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【記者李宜霖台北報導】「徜徉山巔，我的足跡，尋覓先人狩獵過的聖地，踏在都市水泥叢林，我只能在鷹架上，低頭低頭低著頭，沉緬過去。」這是檳榔兄弟《失守獵人》。無數的邦查（Pangcah）族人待在台北工地，打造遮蓋天際的豪宅。高樓大廈遮掩了這群邦查族人勞動的身影，卻遮蓋不住邦查生存的意志，及保留傳統的堅持。

在金門退伍後，邦查族人羅泊（張志誠）開始做木工，最初在台中烏日打造一般家屋的紅磚牆壁。後來前往台北，夫妻一同做木工，蓋過國父紀念館的人行步道，以及數不清的豪宅。羅泊老婆懷孕期間，他負責雪山隧道石碇路段的橋樑、橋柱工程，吊車把人吊上高高的橋墩上，工作用的槌子等也隨著吊車升上去，非常高聳、危險。工人每天鏗鏘地敲打，辛勞地灌漿。

放眼望著台北一整片燈火通明的大樓，羅泊感嘆：「我蓋過太多房子，但一棟都不是我的。」公司發包給模組，模組再發給小包，公司、模組拿走大部分的錢，下頭小包的工人不僅無法賺錢，而且很難發薪水給師傅，工人每天都很累，汗流浹背，辛苦地傳料、釘板。小包還要負責鋼筋、水電卸下的材料垃圾，以及買便當給師傅，多餘的勞動都是算在小包模板的錢裡。羅泊辛酸賠錢倒貼，只能默默將工作當運動。

許多工程都是原住民施做，包括綁鋼筋、電焊、鷹架等危險性工作，都是原住民出力。景氣好時，一個月十幾天工；景氣不好時，一個月只有幾天工。羅泊要負擔小孩生活、教育費，還要寄錢給從小養育他長大的老人家，薪水根本不夠用，而且非常疲累。

在工地，漢人的薪水總是比原住民高，監工、公司仍會排斥原住民，語言歧視嚴重。甚至漢人會推卸責任，怪罪原住民摸魚。

羅泊住在台北溪洲部落，這裡的邦查族人住在一起，就像親戚一般。他用工地的模板搭蓋房子，他的小孩從小就在溪洲部落長大。1997年溪洲部落大火，火焰像是紅色巨龍般瞬間吞噬房子。當時羅泊孩子仍小，他待在家睡覺。「我差一點死掉。」還好老婆趕緊拉著他與小孩往外跑，逃過一劫。

世代傳承邦查文化

經過社會大眾的捐助，部落逐漸重建，也持續每年舉辦豐年祭。青年會長每4年選一次，2011年是羅泊最後一年當青年會長，前任青年會長交待他一切事務。

他負責管理年輕人，帶領青年守護部落。羅泊準備交接給下任，他希望青年能聽長輩的話，按照從前的文化，不斷延續傳統。羅泊提醒青年：「豐年祭一定要傳承，不能斷掉。」

以前在台東長濱鄉樟原部落（Koladot），老人家都跟羅泊說母語，不用教導，自然而然學會邦查語言。國小時，老師警惕「不能講方言」，一旦說出口，要被迫罰站。羅泊至今仍非常生氣，他說：「為何我們不能說自己邦查的話，一定要講國語？」

在台北都會區，要找尋讓原住民學習母語的環境非常困難，但待在溪洲部落，羅泊的孩子會聽、說母語。除了學校有母語老師教導，羅泊平常在家裡都會跟小孩說母語，羅泊說：「不會母語，就不是邦查；沒有母語，文化就會消失。」

過去國民教育使邦查族人失去說母語的機會，羅泊希望下一代不再重蹈覆轍。就如羅泊過去保留母語的堅定，不被學校教育干擾；他希望未來小孩能堅持說母語，加入邦查年齡階級，為文化傳承而努力。

台北溪洲部落邦查族人羅泊（左）是青年會長，帶領年輕人守候部落，也持續傳承豐年祭的文化傳統。（圖／于欣可　文／李宜霖）

台北溪洲部落邦查族人羅泊（中）堅持說母語，他也希望下一代的孩子能延續邦查語言。（圖／于欣可　文／李宜霖）