Look at

【記者李宜霖台北報導】花蓮台11線沿線途經數個邦查（Pangcah）部落，過去族人以農維生，耕耘著綿延、廣大的美麗稻田。

Fotol（王儀光）1961年出生於花蓮觀音部落，以前一個村落只有一盞路燈，村落還沒規劃前都是田地，通行只能走田埂，非常辛苦。

過去小孩吃地瓜長大，後來輔導族人種植稻米，族人才開始吃米飯。部落旁的觀音國小從日據時代就已存在，以前小朋友便當裡裝著地瓜，赤腳走路上學。

Fotol說，現在族人紛紛往北部求生，老師數量雖增多，但學生大量減少；鄰近村落學校關門，統統集中在觀音國小，用交通車接送上下學。

以前部落種植檳榔較少，族人最早用樟樹配上另一種樹的樹皮，混合在一起吃。Fotol說，樹皮帶有一種甜味，嚼起來嘴巴也會紅潤，後來族人才改吃口味差不多的檳榔。檳榔一段時間才會結果，老人家為了省點吃，切成一半食用。

部落最早都是茅屋、竹屋，冬暖夏涼。後來台灣光復時，開始蓋鐵皮屋，之後才蓋鋼筋水泥屋。部落土地依著田地劃分區塊，族人在自己的田地上蓋房子，不像其他聚落連成一整排。

分工合作的農事生活

過去外圍馬路都是石頭路，沒有柏油，一天只有3班公車到玉里市區，分早、中、晚，交通十分不便。經濟狀況較好的家庭，才有腳踏車代步，載送稻穀。

以前種稻、割稻部落都會幫忙做事，但必須還工，因為過去沒有金錢制度，就用工來換。每次割稻時，男女工分得很清楚，男工幫，必須男工還。蓋房子也會相互幫忙，負責蓋房的大部分是年輕人，除了共同勞動，也可掙得一口飯吃。

老人家曾告訴Fotol，日據時代時，士兵們人工開挖一條從玉里到德武的灌溉水圳。台灣光復後，由於這條水圳還沒修完，政府持續修築完成。從前水圳還沒通到下游，部落還沒有稻田，必須到上游購買昂貴的稻米。

水圳往上是旱田，水無法流到山上，只能種花生等；水圳往下是水田，才能種稻米。水田還沒有撒農藥前，大隻的水蛙在田裡蹦蹦跳跳。以前土地上充滿天然水果，後來原有的根鋸掉插枝，借用人家的根改種其他經濟作物。

觀音部落的田地在斜坡上，重機械無法走動，台糖無法徵收。但是鄉下族人不識字，許多土地仍被編列為國有地，雖然可以承租耕作，但所有權是政府的。之後農地也要繳稅，一分地繳一包米。

以前河水水量非常大，可以自在地抓魚；河水分化到灌溉區後，水流變小，抓魚也受到管制。

以往祭師豐年祭時會進行儀式，擔任重要的角色。Fotol說，祭師分壞的跟善的，小孩偷雞、柚子，主人就會請祭師念咒，小孩身上會浮現一粒粒瘀紅的班。小孩父母只好請另一位祭師去治病，才能復原。祭師傳給徒弟，不會全部傳授，每往下傳，就逐漸少一樣功夫。等到好幾代後，祭師的技能慢慢失去，也沒有繼續收徒弟，於是祭師目前完全消失。

部落族人一面耕田，一面唱歌，Fotol從小耳濡目染，有些歌的涵意很深奧，他童年時還有印象，但隨著北上，難以回首。

Fotol說：「我很多歌都在記憶裡，但是唱不出來。」雖然還是會唱一些老歌，但隨著時代的變化，要傳授到下一代非常困難。部落樣貌不斷地改變，Fotol永遠記得童年時的風景；就像他待在現代的都會裡，依然哼唱著古老的旋律。

花蓮觀音部落雖然許多族人北上，但仍有族人使用農業機械，持續地耕作。一旁藍白色的禮拜堂是部落非常顯目的地標之一。（圖文／李宜霖）

邦查族人Fotol待在台北溪洲部落，持續詠唱古老的傳統歌調。（圖／溪洲部落　文／李宜霖）