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旺報【特派員洪肇君／福建報導】

根據大陸西遊記文化研究會的考證，唐僧取經是盛唐時期，孫行者這個名詞直到宋朝才出現，而西遊記成書於明代，卻遠在宋元時期即有三藏取經的西遊雜劇傳世，福建地區的大聖信仰，很可能是山區多猴，遠古人類對三精四怪等自然界崇拜而形成。

順昌縣圖書館館長王益民指出，玄奘取經之後，自著「大唐西域記」，全書沒有提到過孫行者，宋朝版本的「大唐三藏西域取經記」有提到過「猴行者」，是史上第一次將猴子列為取經功臣。元朝的楊景賢著有「西遊記雜劇」，裡頭再幻化為孫悟空，明朝成書的西遊記本無作者掛名，是魯迅在江蘇淮安縣誌找到一句話「吳承恩著西遊記」，才讓史上四大名著之一的西遊記有了作者，但學界對此仍有疑義。

至於寶山寺上方祖廟的「通天大聖」、「齊天大聖」墓碑，依墓葬規格來看，「齊天大聖」是兄，「通天大聖」是弟。「西遊記雜劇」開頭有一句孫行者自白「小聖弟兄姐妹五人，大姐麗山老母，二妹巫枝祗聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎」。因此判定，孫悟空應是通天大聖，只是明朝的小說版本有所修正，將孫悟空更戲劇化為「齊天大聖」，畢竟「齊天」二字更適合描繪一頭天不怕地不怕的猴子。

王益民遍尋典籍，福建各省的縣誌鄉誌都翻爛了，就是無法找到大聖祖廟的由來。但也不是一無所獲，至少他知道相關紀錄被刪除的原因，明朝正德年間一位縣令馬性魯，認為「淫祠」不應載入縣誌，於是重修縣誌時，將境內非佛非道的廟宇全刪除。

有趣的是，明朝正德皇帝之後即是萬曆，祖廟石檁卻有萬曆年間一位官員贈銀的紀錄，顯見馬性魯雖看不起「淫祠」，其他官員並不這麼想。石頭瓦片的捐贈者姓名，還有來自浙江、江蘇、江西的信眾。王益民因此相信，在相當一段時間內，順昌寶山寺大聖廟肯定是當時很靈驗、香火極為鼎盛的廟宇。